번역 중_겐페이 관련 그림(사진 첨부도 필요)

 

너가 다음 링크 https://nekoarena.blog.fc2.com/blog-entry-4331.html 로 들어가서 읽고 분석한 후, 저 링크의 글을 내가 다음에 [ 絵巻  : 

今回は絵巻物、その2です。

「絵因果経」　天平時代　8世紀　東京藝術大学大学美術館　国宝

芸004

5世紀に漢訳された過去現在因果経を絵入りの経巻にしています。

上段に釈迦の物語が素朴な表現で描かれています。

芸005

「絵因果経」　奈良時代　8世紀　出光美術館　重要文化財

やまと絵001

出光美術館所蔵の品です。

風神雷神も描かれています。

やまと絵002

やまと絵003

「過去現在絵因果経」　奈良時代　8世紀　京都、醍醐寺　国宝

醍醐003

醍醐004

こちらは醍醐寺所蔵です。

「源氏物語絵巻　柏木（三）」　平安時代　12世紀　徳川美術館　国宝

尾張002

平安時代末期の作とされる国宝「源氏物語絵巻」は徳川美術館が絵15面・詞28面を、

五島美術館が絵4面・詞9面を所蔵しています。

東京藝術大学大学美術館では「源氏物語絵巻に挑む―東京藝術大学現状模写―」展が

2011年に開かれ、東京藝術大学美術学部日本画研究室で7年間にわたって取組んだ、

「源氏物語絵巻」の現状模写の成果が展示されました。

「源氏物語絵巻に挑む―東京藝術大学現状模写―」展の記事です。

「伊勢物語絵巻」　3巻　室町時代　16世紀　個人蔵

燕子花002

物語そのものより、詠われた歌の場面が多いのが特徴です。

唐衣～を詠った場面です。

燕子花004

燕子花003

「春日権現験記絵」　鎌倉時代　14世紀　宮内庁三の丸尚蔵館

西園寺公衡（1264－1315）が一門の繁栄を願って発願して制作された、

春日明神の霊験譚を記した20巻の絵巻で、延慶2年（1309）3月の日付の目録が

付いています。

絵は絵所預の高階隆兼が描き、書は前関白鷹司基忠父子4人が担当しています。

描写も細かく、とてもていねいに描き込まれた絵巻で、収納箱など当初の形が

そのまま残っています。

長く春日大社に置かれていましたが、江戸時代に鷹司家に移り、

明治時代に皇室に献上されています。

巻第1

春日010

橘氏の女に春日神が乗り移り、本殿の前の中門で自らを慈悲万行菩薩と

名乗る場面です。

これに続く社殿の建築現場の場面では、当時の普請の技術が良く分かります。

大工たちが、ちょうな、やりがんなで板を削りだしたり、墨壷を使って線を引いたり、

礎石を据えたりしています。

大工の宴の横では、おこぼれに預かろうと乞食僧がお椀を差し出しています。

巻第3

名009

源俊房に春日明神が乗り移って婿の藤原忠実に対面している場面です。

室内は吹抜屋台、人物の顔は引目鉤鼻で描かれ、襖には山水と騎馬の人物が

描かれています。

名003

巻第9

絵巻2

巻第15第3段

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教英得業は法華八講の準備が整わず、困っていたところ、斎宮であった後鳥羽天皇皇女、

凞子（ひろこ）内親王の夢に現れた春日明神の託宣により内親王から御衣を賜り、

無事に準備が出来ました。

内親王の夢枕に束帯姿の春日明神が立っているところです。

屏風には山水画が描き込まれています。

法華八講は法華経を８回に分け、4日かけて講義する法会です。

巻第15第４段

興福寺大乗院の実尊（1180－1236）は持病の喘息に悩んでいましたが、夢で鹿と出会い、

喘息が治って無事に仏事を務めることが出来ました。

鹿は春日明神の乗り物であり、春日明神の霊験を示しています。

絵には実尊の居宅の庭にたたずむ鹿と、弟子の尊遍の夢にも現れた鹿が描かれています。

巻第19第１～５段

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悪党たちが春日本社と若宮社にあった神鏡14面を盗み去りますが、興福寺の僧たちが

3面を奪い返し、残りもあちこちで発見されて、すべて無事に返されます。

激しい戦闘場面もあって、矢で討たれた者、首を掻かれようとする者などが描かれています。

ここは景色だけを描いた場面で、神威を示すように白雪をいただいた気高い姿の春日山を

描いています。

特にうっすらと雪の積もった木々の描写が印象的です。

皇室11-19-2009_004

この場面では、鷹狩りの鷹や草紙を読む子供が描かれています。

社殿の建築現場の場面では、当時の普請の技術が良く分かります。

ちょうな、やりがんなで板を削りだしたり、墨壷を使って線を引いたり、

礎石を据えたりしています。

興福寺や仏教に関係する話も多く、当時、神仏習合が進んでいたことが分かります。

「酒呑童子絵巻」　亀岡規礼　江戸時代　19世紀　三井記念美術館

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源頼光と四天王に藤原保昌の6人が八幡、住吉、熊野三神の導きにより、

大江山の酒呑童子を討ち取る物語です。

神の化身の案内で山に分け入る場面、目的を隠して酒呑童子の屋敷に入る場面、

神より授かった神便鬼毒酒を酒盛りで鬼たちに勧める場面、寝入った酒呑童子の

手足を柱に縛りつけ斬りかかる場面、討たれた酒呑童子の首が源頼光の頭に

喰らい付くが神より授かった兜で守られる場面、鬼たちを討ち取る場面へと

続きます。

鬼たちの剣は先の方が幅広で、柄の形も変わっていて、「鬼滅の刃」に

出てくるようなギザギザの刃の剣もあります。

「酒伝童子絵巻」　狩野元信　大永2年（1522）　サントリー美術館

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酒呑童子の説話には、舞台を大江山とするものと、近江伊吹山とするものがあり、

こちらは伊吹山です。

小田原の北条氏綱の注文により狩野元信と弟子が描いた絵巻で、源頼光と

家来たちが討っている場面では酒呑童子の首が源頼光に喰らい付いています。

戦国時代の好みを映して凄惨な光景ですが、他の場面では同じ日の出来事の中に、

季節の異なる紅白梅、藤、萩、菊が描かれ、目を楽しませてくれます。

「酒伝童子絵巻」　5巻のうち　江戸時代　17世紀　宮内庁三の丸尚蔵館

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酒呑童子（酒伝童子）の伝説を描いた絵巻物です。

源頼光と家来たちが寝入った酒呑童子に斬りかかり、刎ねられた酒呑童子の首が

源頼光の兜に喰らい付いています。

構図はサントリー美術館所蔵の「酒伝童子絵巻」（狩野元信　大永2年（1522））と

よく似ています。

つくりも豪華で、大名などの注文で描かれたものらしいとのことです。

岩佐又兵衛　「山中常盤物語絵巻　第四巻」（部分）　

　静岡・ＭＯＡ美術館　重要文化財

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「山中常盤物語」は牛若丸（後の源義経）の母、常盤御前が牛若丸を追って

奥州に向かう途中、盗賊たちに殺されますが、牛若丸がその仇を討つというお話です。

活き活きとした描写で、戦国時代から間もない時代であり、殺害や戦闘の場面では、

人が真っ二つに唐竹割りにされるなど、生々しく描かれています。

「をくり（小栗判官絵巻）」　伝岩佐又兵衛 15巻のうち

　江戸時代　17世紀　宮内庁三の丸尚蔵館

小栗判官（おぐりはんがん）と照手姫の伝説を描いた、全15巻の長大な絵巻物です。

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人を秣（まぐさ）として喰う鬼鹿毛という荒馬を乗りこなした小栗判官が約束通り、

鬼鹿毛の死後にその体を漆で固め、馬頭観音として祀っている場面です。

岩佐又兵衛らしい、濃い色彩と、躍動的な人物たちにあふれた絵巻です。

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横山大膳に毒を盛られ地獄に堕ちた小栗判官を裁いた閻魔大王は判官を

此の世に戻すことに決めます。

気のいい閻魔様で、藤沢の遊行上人に言付ける手紙を書いています。

醜い餓鬼阿弥の姿になって地上に戻った判官は車に乗せられ、人びとの善意により

熊野まで運ばれ、温泉に浸かって元の体に戻り、照手姫と結婚することが出来ます。

判官の許婚、照手姫が巫女の姿をして、餓鬼阿弥を判官と知らずに車を押しています。

小栗判官の伝説は藤沢の時宗、遊行寺の僧たちが布教のため説き広めたそうで、

波乱万丈の面白いお話です。] 이렇게 복사했다. 이 글을 한글로 번역해줘. 번역할 때 저 글에 중간 중간마다 사진이 있어. 그래서 번역할 때 사진이 있는 구간엔 '사진'이라고 쓰며 번역해줘 

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이번에는 다음과 같이 번역해 드리겠습니다. 중간중간 '사진'이라는 단어를 삽입하여 사진이 있는 부분을 표시하겠습니다.

「絵巻物、その2」입니다.

「絵因果経」 天平時代 8世紀 東京藝術大学大学美術館 국보

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5세기에 한역된 과거현재인과경을 그림이 들어간 경권으로 만들었습니다.

상단에는 석가의 이야기가 소박한 표현으로 그려져 있습니다.

사진

芸005

「絵因果経」 奈良時代 8世紀 出光美術館 중요문화재

사진

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出光美術館 소장품입니다.

풍신, 뇌신도 그려져 있습니다.

사진

야마토화 002

사진

야마토화 003

「過去現在絵因果経」 奈良時代 8世

紀 京都, 醍醐寺 국보

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醍醐004

이쪽은 醍醐寺 소장품입니다.

사진

「源氏物語絵巻 柏木（三）」 平安時代 12世紀 徳川美術館 국보

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평안시대 말기의 작품으로 알려진 국보 「源氏物語絵巻」은 徳川美術館이 그림 15면·사 28면을,

五島美術館이 그림 4면·사 9면을 소장하고 있습니다.

東京藝術大学大学美術館에서는 「源氏物語絵巻に挑む―東京藝術大学現状模写―」전이

2011년에 개최되었으며, 東京藝術大学美術学部日本画研究室에서 7년간에 걸쳐 진행된,

「源氏物語絵巻」의 현재 모사의 성과가 전시되었습니다.

「源氏物語絵巻に挑む―東京藝術大学現状模写―」전의 기사입니다.

사진

「伊勢物語絵巻」 3권 室町時代 16世紀 개인 소장

사진

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이야기 그 자체보다, 읊어진 노래의 장면이 많은 것이 특징입니다.

唐衣～을 읊은 장면입니다.

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燕子花003

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「春日権現験記絵」 鎌倉時代 14世紀 宮内庁三の丸尚蔵館

西園寺公衡（1264－1315）가 일문의 번영을 기원하며 발원하여 제작된,

春日明神의 영험담을 기록한 20권의 絵巻으로, 延慶2年（1309）3월의 날짜가 있는 목록이

붙어있습니다.

그림은 絵所預의 高階隆兼이 그리고, 글은 전 관백 鷹司基忠 부자 4인이 담당하였습니다.

묘사도 세밀하고, 매우 정교하게 그려진 絵巻으로, 수납함 등 처음의 형태가

그대로 남아있습니다.

오랫동안 春日大社에 두었지만, 에도시대에 鷹司家로 옮겨져,

메이지시대에 황실에 봉상되었습니다.

巻第1

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春日010

橘氏의 여성에게 春日神이 깃들어, 본전 앞의 중문에서 자신을 자비만행보살이라고

칭하는 장면입니다.

이어지는 사당의 건축 현장 장면에서는, 당시의 건축 기술이 잘 드러납니다.

목수들이, 도끼, 손톱으로 판자를 깎아내거나, 먹물통을 사용

해 선을 그리거나, 기초석을 놓고 있습니다.

목수들의 잔치 옆에서는, 어부지리를 노리며 구걸승이 그릇을 내밀고 있습니다.

사진

巻第3

名009

源俊房에게 春日明神이 깃들어 사위 藤原忠実과 대면하는 장면입니다.

실내는 통공간, 인물의 얼굴은 눈썹 모양의 코로 그려져 있으며, 병풍에는 산수화와 기마의 인물이

그려져 있습니다.

사진

名003

사진

巻第9

絵巻2

사진

巻第15第3段

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사진

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사진

教英得業은 법화팔강의 준비가 완료되지 않아 고민하고 있었는데, 斎宮이었던 後鳥羽天皇의 공주,

凞子（ひろこ）内親王의 꿈에 나타난 春日明神의 전언에 따라 내친왕으로부터 옷을 받고,

무사히 준비를 마쳤습니다.

내친왕의 꿈속에서 묶은옷을 입은 春日明神이 서 있는 장면입니다.

병풍에는 산수화가 그려져 있습니다.

법화팔강은 법화경을 8회로 나눠 4일에 걸쳐 강의하는 법회입니다.

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巻第15第4段

興福寺大乗院의 実尊（1180－1236）은 만성 천식에 시달리고 있었지만, 꿈에서 사슴을 만나고,

천식이 치료되어 무사히 불사를 맡을 수 있었습니다.

사슴은 春日明神의 탈 것이며, 春日明神의 영험을 보여줍니다.

그림에는 実尊의 집안의 정원에 선 사슴과, 제자 尊遍의 꿈에도 나타난 사슴이 그려져 있습니다.

사진

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[권제19 제1～5단

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악당들이 카스가 본사와 와카미야사에 있던 신경 14면을 도둑질합니다만, 코우후쿠지의 승려들이 3면을 되찾고, 나머지도 여기저기에서 발견되어, 모두 무사히 돌아옵니다. 격렬한 전투 장면도 있어, 화살로 쏜 자, 목을 베려는 자 등이 그려져 있습니다. 여기는 풍경만 그려진 장면으로, 신위를 나타내듯 하얗게 눈이 쌓인 고상한 모습의 카스가산을 그리고 있습니다. 특히 옅게 눈이 쌓인 나무들의 묘사가 인상적입니다.

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이 장면에서는 매사냥하는 매나 초서를 읽는 아이가 그려져 있습니다. 사당의 건축 현장 장면에서는, 당시의 건축 기술이 잘 나타나 있습니다. 도끼, 톱 등으로 판자를 만들거나, 먹물통을 사용하여 선을 그리거나, 기초석을 놓고 있습니다.

코우후쿠지와 불교에 관련된 이야기도 많으며, 당시 신불 숭합이 진행되고 있었음을 알 수 있습니다.

「술 마시는 도깨비 에마키」 카메오카 노리노리, 에도시대 19세기, 미쓰이 기념 미술관

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소스가 노 요리코와 시텐노에 후지와라노 야스마사의 6명이 하치만, 스미요시, 구마노 삼신의 인도로, 오에산의 술 마시는 도깨비를 처치하는 이야기입니다. 신의 화신의 안내로 산에 들어가는 장면, 목적을 숨기고 술 마시는 도깨비의 저택

에 들어가는 장면, 신으로부터 받은 신변귀독주를 술잔치에서 도깨비들에게 권하는 장면, 잠든 술 마시는 도깨비의 손발을 기둥에 묶어 칼로 베는 장면, 죽은 술 마시는 도깨비의 머리가 소스가 노 요리코의 머리에 달라붙지만 신으로부터 받은 투구로 보호되는 장면, 도깨비들을 처치하는 장면이 이어집니다. 도깨비들의 검은 끝이 넓은 형태이고, 손잡이 모양도 다르며, 「도깨비 소탕의 칼」에 나오는 것처럼 톱니모양의 칼날도 있습니다.

「술 전달 도깨비 에마키」 카노 모토노부, 다이에이 2년(1522), 산토리 미술관

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술 마시는 도깨비 이야기에는, 무대를 오에산으로 하는 것과, 오미 이부키산으로 하는 것이 있는데, 이쪽은 이부키산입니다. 오다와라의 호죠 우지츠나의 주문으로 카노 모토노부와 제자들이 그린 에마키로, 소스가 노 요리코와 하인들이 처치하는 장면에서는 술 마시는 도깨비의 머리가 소스가 노 요리코에 달라붙어 있습니다. 전국 시대의 취향을 반영한 잔혹한 광경이지만, 다른 장면에서는 같은 날의 사건 중에, 계절이 다른 홍백 매화, 후지, 하기, 국화가 그려져 있어 눈을 즐겁게 해줍니다.

「술 전달 도깨비 에마키」 5권 중, 에도시대 17세기, 궁내청 삼의마루 나오소관

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술 마시는 도깨비(술 전달 도깨비)의 전설을 그린 에마키입니다. 소스가 노 요리코와 하인들이 잠든 술 마시는 도깨비에게 베어들어가,

머리를 베어낸 술 마시는 도깨비의 머리가 소스가 노 요리코의 투구에 달라붙습니다. 구성은 산토리 미술관 소장의 「술 전달 도깨비 에마키」(카노 모토노부, 다이에이 2년(1522))와 매우 흡사합니다. 만들어진 것도 화려하며, 대명 등의 주문으로 그려진 것으로 보입니다.

이와사 마타베에 「산중상담물어 에마키 제4권」(부분), 시즈오카・MOA 미술관, 중요문화재

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[「산중상담물어」는 우시와카마루(후의 미나모토노 요시츠네)의 어머니, 상담오토메가 우시와카마루를 쫓아 오슈로 향하는 도중, 도적들에게 살해당하지만, 우시와카마루가 그 원수를 갚는 이야기입니다. 생동감 넘치는 묘사로, 전국시대로부터 얼마 지나지 않은 시기에, 살인이나 전투 장면에서는 사람이 반으로 갈라지는 등 생생하게 그려져 있습니다.

「오크리(소구리 판관 에마키)」 전 이와사 마타베에 15권 중, 에도시대 17세기, 궁내청 삼의마루 나오소관

소구리 판관(おぐりはんがん)과 쇼테히메의 전설을 그린, 전체 15권의 긴 에마키입니다.

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사람을

먹이로 하는 기록모라는 야생마를 탄 소구리 판관이 약속대로, 기록모의 죽음 후 그 몸을 옻칠로 굳혀 말머리 관음으로 모시는 장면입니다. 이와사 마타베에 특유의 진한 색채와 생동감 넘치는 인물들로 가득 찬 에마키입니다.

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요코야마 다이젠에게 독을 받아 지옥에 떨어진 소구리 판관을 심판한 엔마대왕은 판관을 이 세상으로 돌려보내기로 결정합니다. 친절한 엔마님으로서, 후지사와의 유코 상인에게 부탁하는 편지를 씁니다.

추한 가키 아미의 모습으로 지상으로 돌아온 판관은 수레에 태워져 사람들의 선의에 의해 구마노까지 운반되고, 온천에 몸을 담그고 원래의 몸으로 돌아와 쇼테히메와 결혼할 수 있습니다. 판관의 약혼녀 쇼테히메가 무녀의 모습으로 가키 아미를 판관으로 모르고 수레를 민다. 소구리 판관의 전설은 후지사와의 시종, 유코 사원의 승려들이 포교를 위해 설교하며 퍼뜨린 것으로, 다사다난한 흥미로운 이야기입니다.]